成都女生发明的电动车

cmdy268

打不开，看不到

laolu

看了，真神奇了。
有点不相信！
是创意的广告电脑合成动画作品把。
如果是按照气垫原理也是可能建造的，
但是噪音和耗能以及驾驶难度都是很高的。
视频介绍的原理简直不可思议。

jsy

zmg666666 发表于 2013-2-24 13:55
http://sc.sina.com.cn/news/c/2011-11-10/259-81371.html
年仅21岁，曾设计出水陆两栖概念跑车“超炫未来 ...

http://v.ku6.com/show/1oLwVVz8ZM53pO5R.html

jsy

女大学生设计电动车被相中 有望2014上市
2011-11-12 08:15:07　来源: 华西都市报(成都)

华西都市报2011年11月12日报道　动物灵感成就电动小SUV
今年6月，大四毕业的张宇涵获得了保研资格，成为西华机械设计专业的一名研究生。而她大四的毕业设计，到现在也一直备受关注，不仅在国内外媒体报道中亮相，还和厂商签约，“让概念变成了现实”。

大四上学期，张宇涵就在思考，到底该完成一个什么样的作业？年轻人又喜欢什么样的车呢？就读于机械系的她先后在同学、朋友中进行调查，“很多人喜欢SUV的‘凶悍’，但又想要城市中的小巧车辆，我就想，我的设计要能把两者结合起来。”
她最终的设计，名为“Aeolus”，是以希腊语“风神”命名的一款概念车(上图)。外形的设计灵感来自动物，是将自然的力量融合于车身之中，还运用了不少仿真元素，让这辆车俯看像青蛙、侧看像海豚，是一辆外表小巧的SUV；它的内部结构也挺特别，如同跑车一样，属于后置引擎，电池后置在车尾，行李箱则“搬”到了前面，让驾驶室坐起来更宽敞。

小巧轻盈的“风神”只有3.1米长，能承载3个人，反向开门更节省空间，车身还使用了碳纤维以减轻车重。根据4-5万元的配置，电池续航能力在120公里。充电时间4-8小时，极速90公里/小时。

这个宅女很“强悍”

一年两作品受国内外关注

毕业设计完成后，张宇涵一心想要把“概念”变成现实，她先后将自己制作的图片寄往美国以及国内山东多家生产概念车的厂商。今年10月，她和学校老师来到成都吉利汽车公司，带上了自己制作的视频，直接找总经理进行了展示和演讲。最终，吉利同意和女孩合作，并向她提了修改意见，决定将这一设计对外发布，如果公众反应良好得话，可能将在2014年投入生产。
为了吸引更多的目光，听取更多人的意见，张宇涵凭着良好的英语底子，把这款概念车的相关信息发给了众多国际媒体。



张宇涵展示之前的两栖汽车设计



这个作品很“凶悍”

看到这款“很科幻”的概念

车，同学们都感叹，这个平日里的“宅女”很“强悍”。早在今年上半年的“中国汽车设计大赛”中，她就因设计了一款气垫船模样的水陆两用概念车，而得到国内外的关注。至于设计灵感，张宇涵说：“一个设计师的灵感总是来自不厌其烦的手上操练。”她认为，女生在工业设计上并不输给男生，因为她们对色彩、线条等要素往往会更加敏感。
但让人咋舌的是，这个设计不少车辆的女孩子，还不会开车。
这个梦想很“精悍”

如批量生产价格不超5万

“这款车是运动型，很有活力，协调性很强，适合年轻人使用。”吉利成都高原汽车工业有限公司副总经理周一平说，张宇涵的作品，对于一位在读硕士生来说很难得，希望能和她继续合作。
周一平介绍，将在近期展示这款小型SUV的车模，让市场熟知后，进行数据分析，再付诸实践。据张宇涵说，吉利公司已经制作了一张日程表，如果公众反应较好，最快将在2013年、2014年进行批量生产，价格不会超过5万元一辆。“锁定20—30岁之间，喜欢运动、喜欢驾驶室空间较大的年轻人，这个价格也比较公道。”
而对于有学生的毕业设计能够起到实际效用，西华大学校方表示，还会加强创新人才的培养力度，如工业设计专业，要让学生能够将自己的构思变为切实的设计。学校将投入经费，允许本科生申请科研项目，着力提升学生动手能力。

扫一下！概念电动车抢先看

一位完全不会开车的理工科女生，在大四的毕业设计中完成了一款“凶悍”的小型SUV设计。在将作品投往国内外众多厂商后，最终成都吉利汽车采纳了她的设计，如果对外发布反馈良好，或许会在2014年批量生产面世。 (本文来源：四川在线-华西都市报 )

我心澎湃

很好看的科幻片。哪是不可能的。永远！！！！

aaet

科幻小说，胡作非为！

杭州小程

这视频做的真不错。

杭州小程

悬疑片

乐嘉为她主持秘密答谢会

如此科幻的悬浮车，当然只是电脑制作的影像特效。但它的设计者，确实是位成都女孩。昨日下午，天府早报记者见到了这位90后大学生王佳。她是成都农业科技职业学院电子信息分院08级学生。

只见她身穿灰T恤、牛仔裤与帆布鞋，一头短发，脸上还带着些许稚气，但说起话来却挺老成。而且，她的思维极为“鬼马”跳跃，不时冒出“无厘头”语言，让记者大呼“跟不上节奏”。

谈起大众汽车对她的“厚待”，王佳笑言：“惊吓大于惊喜，让我当时完全搞不清状况。”4月21日，王佳应大众之邀前往北京，但完全不知道大众不仅为她拍了“科幻片”，还请乐嘉为她主持了一场秘密答谢会。第二天，她被朋友“骗”到一家电影院。当荧幕上突然放出自己父母主演的“科幻片”时，乐嘉登场，全场观众“变身”舞者，聚光灯射向自己，“当时只觉得紧张和不好意思。”

老顽童

凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。“

凡所有相，皆是虚妄”，是说我们看到的，都以为是实在的，而《金刚经》告诉我们：你所看到的都是虚幻的、假有的、它是生灭无常的、剎那变化的！不要把它当做永恒不变的。“若见诸相非相，则见如来”：如果知道一切相的非实，不是真正的相，就知道实相是什么了。如果能从否定面，产生真知灼见，看到它的真相，那么你就是如来！你就见法、悟法！真正的超越了、不执着了。如何是“诸相非相”？如何了解一切相的虚妄非实？这就是重点！
实相虽然不能用语言来表达，但是又不离现象和语言，让你从否定面去认清它的真相。虽非一切相，而不离一切相。如果是实在的就不会变，但是我们观察一切法，没有一法是剎那不变的。我们每天见面，看起来都一样，不觉得有什么变化，看到桌子和一切法都一样。
现在的科学比较进步，从医学上我们就知道，细胞的新陈代谢，剎那剎那都在变化，听说一秒中还有十万个细胞新陈代谢。桌子虽然是硬梆梆的，但是桌子会不会坏？如果用几千倍、几万倍的放大镜去看，桌子的空隙多得很，它还是剎那在变。我们身心的变化比较容易了解，为什么？孩子会变成青年，青年会变成中年，中年会变成老人，老人会死。这个变化我们都看得出来，但是我们总是觉得有一个不变的心灵吧！心，真的不变的吗？我们的意识真的不变吗？我们执着于心，以为能知能觉的那个就是。
心识的变化很大，一秒钟就可以发生很多的变化，早上想的，到了下午就不一样了；早上还很快乐的，下午就苦得要命；今天遇到好的因缘，就会感到很幸福、很快乐，明天逆境一来，就苦得不得了；早上吃甜的，下午喜欢吃咸的。心灵时时刻刻都在剎那变化，不会停止。
不管是物质，还是心灵，哪一法是不变的？哪一法是永恒的？所以，注意啊！我们就在变化生灭的状态中，知道它是剎那剎那在变的时候，就能够否定它的实有性、永恒性。所以，佛陀让我们在生灭无常的现象中，去观察我们的五蕴和一切万法。他用事实的依据，而不是想象的推理，是在当下的事实中去观察我们的五蕴身心和一切万法的现象，都在生灭的变化中。所以注意！佛法让我们在现实现象的当下去观察、了解它的真相，我们从无常的生灭变化中去了解：常不可得、自性不可得、我不可得！那个实有感的自性见才能破。从哪里破？就从生灭的现象中！你才能了解它不可能是常的。
实相是无相的，实相不是我们看到的幻相，所以要体会到真正的实相无相，真的要从相上去破除它的实有感的执着。所以这种“实相无相”的教说，在佛门中叫做“不二解脱之门”。意思是：真正的实相，不是你讲空、讲有可以了解的，不是真正的叫“有”，也不是真正的叫“空”，是“寄言离执”的教意，还是比较倾向于跟空相应的。虽然不能用“有”和“空”来代表它，但是讲到实相的时候，毕竟跟“空”这一边比较相应。但是不要忘记，今天讲“空”，不是有真正的一个空法，只是为了要度可度的众生而说毕竟空！
所以讲毕竟空还是方便，不要听到“毕竟空”，就执着有一个“毕竟空”，就执着在空义或者执着空相。因为很多人听了空义，就执着于空，以为空在破一切，一切都否定了，什么都没有了，变成断灭了，有了这种空执就很难救了。执着在“有”的众生，以空义还能破除这个执着；可是，执着在“空”的人就没有药可医了。所以，一定要彻底的明白“空”的真相，不能因为一个“空”字，就执着在空。对空义不彻底明白的人，很容易执着“空”是断灭，什么都没有。这就不是真正的空义，真正的空义就在有的当下、一切法的当下知道它的非实无自性。
所以万法不能空、不能没有，空不是断灭。由于“空”才能成立万法、才能成立因果法则。这样的“空”跟“有”没有矛盾，不是相对的两边。即有即空，“有”的当下即是“空”，不离“有”而“空”。明白真正的空义，就不会被“空”的观念迷惑了，就不会执着在空，以为“空”是什么都没有。“空”不是在破“有”，“空”是在破“有”的执着、实有性，不是在破有。“有”的一切万法不能破，缘起故。缘生缘灭哪里是能破的！
所以真正的般若空义，不是在否定万法，反而在成立一切万法的因缘果报、一切万法的因果条件。注意！ 如果把空解释成跟“有”相对的空，那是不懂空义。“空”就在讲“有”的当下非实如幻、无自性。是在破自性执，不是在否定万法。很多人不了解空，以为空是在破除一切万法，那就错了！“空”在成立一切万法。“有”跟“空”不是相对的两边。
注意听！今天因为很多人错解了空义，把“空”当成断灭，这就是不明空义产生的弊病。错解《中观》的人，就这样谈空义，被后面的人误解了，说“空”是不了义。这些人错解了空义，不是空义有问题，而是这些人所体认的空义有问题。
所以，我们在佛法历史的演变中，就有“空、有”的诤论。是因为对空义没有确实了解而引申出来的问题。不是《中观》的“空义”有问题，是体会空义的人有问题，这个大家要明白！今天我们学空、学《般若经》的“空”，一定要把“空”的正义学清楚。要把空义讲得非常清楚是不容易的。能够把空义、中观的空义、般若的空义讲得彻底、明白、清楚、没有障碍的，只有导师的理论。也就是今天我们要用这本讲义的原因。这里讲到毕竟空，也是为了度可度的众生而说的，还是方便善巧，不要执着有一个实在的毕竟空。
有人说：实相是客观真理，不是主观的产物，它本来就存在的，是客观的，不是佛来创作的，也不是哪一个人来创作的，是我们从般若的智慧所证的，从般若的智慧体会到的真理本来就这样。所以说不是谁创造的，是法尔如是的，一切的因缘果报就是这样。所以，他是从这个角度说是：客观的真理。
实相是法尔如是、本来如此的一个理则，那么另外有人说实相是：超越了能所，在能所相对的观念里面，超越了相对的观念。在“绝对的主观真心”，以为我们有一个能边的主观，它是真心不变的，这就是心的自性。前面是讲客观，后面就变成主观的真心了。
《智论》就是《大智度论》，龙树菩萨的论著。《中论》讲中道，离两边名中道。什么是两边？能是一边，所是一边，离开两边才叫中道；有是一边，无是一边，离两边说中道；善是一边，恶是一边，离两边说中道。我们众生的观念都在两边相对的思想里面，只有超越两边的思想，才是真正的中道。注意听！这两边都要超越！
什么是实相？如果你认为它是真实客观的存在，还是实有的观念；如果只是真心的显现，还是能边的作用。离两边名中道，不要执着在实际的理体，也不要执着在心的作用上，这叫离两边。一定要超越能所相对的，你才能真正体会到什么是实相！
“实相，在理论的说明上，是般若所证的，所以每被想象为『所』边。同时，在定慧的修持上，即心离执而契入，所以每被倒执为『能』边。其实，不落能所，更有什么『所证』与『真心』可说！”
我们在理论上说明什么是实相，当我们有了般若的智慧，就能证到了。好像般若的智慧是能边，所证的实相是所边。这样的解释，我们无形中就分成能所了。般若是我们的智慧，般若所悟的，那么般若是能边，所悟的就是所边。
所以，在理论的说明上我们很容易以为：所证的就应该在所边。这就是解释上会产生的盲点。我们要注意了！凡有言说都不是实相，只要有言说就能找出它的盲点。但是，不得已的解释是一定要的。
如果我们今天在实际的修行上用功——定慧等持，我们就在心灵离开执着的时候、心灵超越了执着而契入的时候，以为心超越了是能边的功能，就会被执着在能边。而真正的了解实相，是超越能所的。超越能所的时候，还有一个所证的东西吗？还有一个所证的实相吗？如果有一个所证的实相，也变成实有的了，也不叫实相；如果有一个能知的真心，也不是真正体会到了实相。真正的证入实相，就没有了能所！也没有所证跟能证！这个时候离言的实相
但是我们今天解释它，是为了让大家有一个入处，就要靠语言的表达。所以只要有语言，就能够找出能所。所以说，只要有言说的都可以破。注意啊！所以我们的言说还是方便，今天在这里说法也是方便。方便不得不用，如果不用大家就没有方向、没有目标。知道方向和目标去体会以后，体会到了，就不会执着在语言了。
所以说过河的时候需要船，真正过河了，到彼岸的时候，船就不要背在背上走了，不然会变成负担。即使是你学的法，听到的法，只是过河方便的一个工具而已。真正体悟到实相的时候，这些都要放下。“法尚应舍，何况非法”。所以，所有的语言都是假名说、方便说。