方舟子是个大英雄

zotefg

19# 钳工


哈哈，这正是客观主义思想带来的弊端，精神胜利法彻底失效了，我就深受其害
中医中药一部分疗效确切这是不争的事实，比如茯苓，去湿可谓立竿见影，还有针灸，还有经常说的通痛理论，都是很有意义的。

xuexi

中医深不可测

据其他说法
方的目的也另有所指

fytime

事实上现在的中医已经不是纯粹的中医，是受西医理论影响的中医，看那中医挂着听诊器、化验血常规就知道这是个伪中医，因为中医理论和西医理论不是一路的。

sheji

事实上现在的中医已经不是纯粹的中医，是受西医理论影响的中医，看那中医挂着听诊器、化验血常规就知道这是个伪中医，因为中医理论和西医理论不是一路的。
fytime 发表于 2010-9-14 22:49

冒牌的、不成才的、混饭的 中医确实多了，而且太多了~~~
也难怪搞得很多人认为中医本就是骗人的玩意儿~~~

个人自觉，中医很难学，很难学得透。
我在中学就开始学针灸（当然都是皮毛了，那时候全国流行赤脚医生，嘿嘿~~~）、学中草药和推拿，到了大学，我对气功和周易显示出很强的兴趣，一直“业余锻炼和攻读”，结合中医理论的学习（也就是主要涉及到气功以及一般的防治病理论，学的都不深，兴趣所致，本意就是了解）。后参加工作了，对周易有更进一步的学习，并较多的涉及到风水和算命、推八卦，呵呵。
这些都是业余爱好，没有按正规途径去专门学习。我申明我是一个彻彻底底的科学崇拜者，也是一个坚强的唯物主义论者。但我从来不排挤“科学不能解释的一切怪现象”。正因为我是个科学论者，所以我很尊重事实。理论仅仅是对事实的解释和作事实复现的依据。理论不能解释的东西，只是人们还没有吃透它掌握它，而不能否定它。理论永远来源于实际，没有实际哪里来的什么理论？有理论也站不住脚。
关于“神论”就不多说了，说了也没多少人会相信。我只说，这方面我经历不少。

sheji

我相信，论坛上绝大多数人，如果现在起花4年的时间主攻西医大学课程，加上一到两年的临床经验，都能成为西医某一科的能手~~~~但如果学中医，就有了欠缺了，几乎就是不行了。根据一些说法，造就一个好中医，需从14岁开始学起，除了认知草药、记忆人体经络穴位等等基本概念以外，主要是做气功和道德方面的修行，这个过程与上山当和尚几乎差不多。哈哈

zotefg

方舟子与中国关系学
http://news.163.com/10/0921/01/6H2LUPDN00012Q9L.html
我捐了点，无奈能力有限
http://www.dajiajijin.com/definemenu.asp?id=72

sheji

我支持打假。也相信坛里的绝大部分人都支持打假。
看了http://news.163.com/10/0921/01/6H2LUPDN00012Q9L.html 这篇文章，感觉其阐述的道理非常好。
其实我们大家，从心底里哪个不希望有个良好的公共环境？互敬互爱，互相帮助，礼貌待人，嫉恶如仇就是具体的愿望体现。但为什么社会环境越来越糟？想必大家心里都有数，这里不便明说。

对这篇文章中的主题例子，我只想用短句的形式来归纳：
刀可以杀人也可以救人。
医生是治病救人的但也可能杀人。
警察的枪是用来救人的但也用来杀人。

方打假我支持！但如果打假打错了，那就成了打真了～～～

老顽童

编辑本段简介
　　中医（Traditional Chinese Medicine）指中国传统医学，是研究人体生理、病理，以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。在研究方法上，以整体观相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论，分形论和信息论内容。 　　中医一般指中国以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。中国其他传统医学，如藏医、蒙医、苗医等等则被称为民族医学。 　　日本的汉方医学，韩国的韩医学，朝鲜称的高丽医学、越南的东医学都是以中医为基础发展起来的。在现今世界的医疗体系中，中医学被归类为替代医学中的一支。 　　中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。此外，中医学的最终目标并不仅止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界。 　　传统的中医学思维模式与源于欧洲的现代科学并不相容，然而，当今之科学期刊已多有论文研究之，并试图用现代医学的角度分析中医中的部分现象和治疗机理。 　　美国美国食品药品监督管理局在定义“完整医药体系”这个概念时提到中医学：“NCCAM（美国国家补充与另类医学中心）把完整医药体系描述为涉及‘完整医药体系是与对抗疗法（常规）医学独立地或平行地演变的完整的理论和实践体系’。这些可能反映了独特的文化体系，比如中医学和印度的阿输吠陀医学（英文）。完整医药体系都有一些共同的元素，相信机体有自愈的能力，这种自愈可能涉及到了应用情绪、身体和精神的治疗方法。”
编辑本段古代中医史
　　中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。西汉时期，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”，金针，铜钥匙等。东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）有所认识，总结了“八法”。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏”。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为“药王”。唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。金元以降，中医开始没落。明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代了经方派中医。在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。同一时期，蒙医、藏医受到中医的影响。在朝鲜东医学也得到了很大的发展，例如许浚撰写了《东医宝鉴》。 　　自清朝末年，中国受西方列强侵略，国运衰弱。同时现代医学（西医）大量涌入，严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中。同属中国医学体系的日本汉方医学、韩国的韩医学亦是如此。2003年“非典”以来，经方中医开始有复苏迹象。 　　在文化大革命期间，中医作为“古为今用”的医学实例得到中国共产党政策上的支持而得以发展。现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。 　　在国际上，针灸在引起医学界极大兴趣，世界卫生组织的观点认为，针灸已被证实在减轻手术后疼痛、怀孕期反胃、化疗所产生的反胃和呕吐、牙齿疼痛方面是有效的且其副作用非常低，然而，对慢性疼痛，背部疼痛以及头痛，数据显示出模棱两可或者争议性。WHO认为很多针灸和一些草药的有效性得到了科学双盲研究的较强支持，但是对于其它的传统疗法还需要进行进一步研究，而且不能忽视未经研究的传统疗法存在的安全性及危险性等问题。WHO在2002年5月26日发表“2002－2005年传统医药研究全球策略”，邀请全球180余国将替代医学纳入该国的医疗政策。
编辑本段现代中医史
　　1996年，学界对中医气本质、经络实质、阴阳、五行、藏象和中医哲学观等都有了新的创造性的认识和解说。如邓宇等发现的：气是‘信息－能量－物质’的统一体；分形分维的经络解剖结构；数理阴阳；中医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数，五行分形集－五行集的分维数；分形藏象五系统－暨心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统；中医三个哲学观－新提出的第三哲学观：相似观－分形论等。 　　还包括近代针灸经络的发展史，近代中医气的进展简史，中西医结合史，中医中药史等。
编辑本段古典基础理论
　　中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。 　　中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。主要特点有： 　　认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。 认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。 认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。
编辑本段精气学说
　　气是构成天地万物的原始物质。 气的运动称为“气机”，有“升降出入”四种形式。由运动而产生的各种变化，称为“气化”，如动物的“生长壮老已” ，植物的“生长化收藏”。 气是天地万物之间的中介，使之得以交感相应。如：“人与天地相参，与日月相应”。 天地之精气化生为人。
编辑本段阴阳学说
　　阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。最初是指日光的向背，向日光为阳，背日光为阴。 阴阳的交互作用包括：阴阳交感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化。
编辑本段五行学说
　　五行学说是中国古代哲学的重要成就，五行即木、火、土、金、水，但是这并不代表五种物质，而是五种属性。 　　五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康。 　　五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。
编辑本段藏象学说
　　藏：指人体内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑。象：一指“形象”，即脏腑的解剖型态；二指“征象”，即脏腑表现于外的生理病理；三指“应像”，即脏腑相应于四时阴阳之象。 　　透过外在“象”的变化，以测知内在“藏”的生理病理状态，称为“从象测藏”。即“视其外应，以知其内脏”。 　　“脏腑”不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念。 　　五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为“化生和储藏精气”。 　　六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”。 　　奇恒之府：指“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞”。
编辑本段气血津液
　　气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质 　　气的生成源自先天与后天。禀受于父母的精气，称为“先天之气”。肺吸入自然的清气，与脾胃运化水榖产生的水榖之气，合称为“后天之气”。 　　气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用。 　　人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气。 　　气的“升降出入”运动失常，称为“气机不调”。其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。
编辑本段经络学说
　　参见：针灸学及腧穴 　　经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。 　　经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等。 　　经络在中医学的重要性正如《扁鹊心书》所说：“学医不知经络，开口动手便错。盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变。”
编辑本段病因学说
　　《黄帝内经》将病因分为阴阳两类：“生于阳者，得之风雨寒暑”，“生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒”。 　　汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类：“经络受邪入脏腑，为内所因”，“四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中”，“房室、金刃、虫兽所伤”。 　　宋代陈无择提出“三因学说”：外所因、内所因、不内外因。 　　近代则将病因分为五类： 　　外感病因：包括六淫（风寒暑湿燥火）和疠气。 　　内伤病因：包括七情（喜怒忧思悲恐惊）、饮食失宜、劳逸失度。 　　继发病因：包括痰饮、瘀血、结石。 　　其他病因：包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过。 　　发病邪气与正气交战，决定发病及疾病的发展变化。又称为“正邪分争”。 　　“邪气”泛指各种致病因素，“正气”指人体的自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力等。 　　“正气不足”是发病的内在依据，即“邪之所凑，其气必虚”、“正气存内，邪不可干”。 　　体质、情志、地域、气候等，与发病有密切关系。 　　病机病机是疾病发生、发展与传变的机理，又称“病理”。 　　基本病机包括：邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常 　　内生五邪，包括：风气内动、寒从中生、湿浊内生、津伤化燥、火热内生 　　病位传变，包括：表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等 　　病性转化，包括：寒热转化、虚实转化等

sheji

28# 老顽童

这篇“词汇”中，没有涉及到周易，估计编写该词汇的人欠学或没有想到之间的关系。

钳工

呵呵，其实中医能治的常见病太多了！在西医没出现之前我们的祖先一直这么治过来的！是的，因为化学知识的贫乏，中医对许多病的机理说不明白，就向西医搞不懂中医的经络气穴一样，当当一个针灸就让西医惊叹不己了。能说这是伪科学吗？最可恶的是许多先进国家一边猛烈抵毁中医一边把中药用先进的方法制成中成药在世上高价销售。其险恶用心明眼人还不明白吗？别忘了曾经风靡全球的万精油让西方人如获至宝呀！